موجِ ادراک:
| معلومات | |
|---|---|
| شاعر کا نام | محسن نقوی |
| قالب | قطعہ |
| وزن | مفعول مفاعیل مفاعیل فعُولن |
| موضوع | تخلیق کائنات اور رسول اکرم ؐ کی خلقت |
| زبان | اردو |
| تعداد بند | 86 بند |
تعارف
مکمل کلام
| یہ دشت یہ دریا یہ مہکتے ہوئے گلزار | ||
| اس عالم امکاں میں ابھی کچھ بھی نہیں تھا | ||
| اک "جلوہ" تھا سو گم تھا حجاباتِ عدم میں | ||
| اک "عکس" تھا، سو منتظر چشم یقیں تھا | ||
| یہ موسم خوشبو یہ گہر تابیِ شبنم | ||
| یہ روق ہنگامۂ کونین کہاں تھی؟ | ||
| گلنار گھٹاؤں سے یہ چھنتی ہوئی چھاؤں | ||
| یہ دھوپ، دھنک، دولتِ دارین کہاں تھی؟ | ||
| یہ نکہتِ احساس کی مقروض ہوائیں | ||
| دلدارئ الہام سے مہکے ہوئے لمحات | ||
| دوشیزۂ انفاس کی تسبیح کے تیور | ||
| کس کنجِ تصور میں تھے مصروف مناجات؟ | ||
| "شیرازۂ آئینِ قدم" کے سبھی اعراب | ||
| بے ربطی اجزائے سوالات میں گم تھے | ||
| یہ رنگ یہ نیرنگ یہ اور نگ یہ سب رنگ | ||
| اک پردۂ افکار و خیالات میں گم تھے! | ||
| یہ پھول یہ کلیاں یہ چٹکتے ہوئے غنچے | ||
| بے آب و ہوا، تشنۂ آیات و مناجات | ||
| یہ برگ، یہ برکھا، یہ لچکتی ہوئی شاخیں | ||
| بیگانہ آدابِ سحر ہے نمِ جذبات | ||
| کہسار کے جھرنوں سے پھسلتی ہوئی کرنیں | ||
| اک خواب مسلسل کے تحیر میں نہاں تھیں! | ||
| چپ چاپ فضاؤں میں مچلتی ہوئی لہریں | ||
| ماحول کے بے نطق تصور پہ گراں تھیں | ||
| غم خانۂ ظلمت نہ کوئی بزمِ چراغاں | ||
| خورشید نہ مہتاب، نہ انجم نہ کواکب | ||
| شورش گہ "کن" تھی نہ یہ آوازِ دمادم | ||
| تفریق من و تو نہ مساوات و مراتب | ||
| ہنگامۂ شادی نہ کوئی مجلسِ ماتم! | ||
| یلغارِ حریفاں نہ جلوس غم یاراں | ||
| آنکھوں میں کوئی زخم نہ سینے میں کوئی چاک | ||
| انبوه رقیباں نہ رخ لالہ عذاراں | ||
| افلاس کا احساس نہ پندارِ زر و سیم | ||
| بخشش کے تقاضے نہ یہ دریوزہ گری تھی | ||
| پتھر کا زمانہ تھا نہ شیشے کے مکاں تھے | ||
| یہ عقل کا دستور نہ شوریدہ سری تھی | ||
| مقتول کی فریاد نہ آوازۂ قاتل | ||
| مقتل تھے نہ شہ رگ میں لہو تھا نہ ہوس تھی | ||
| دربار نہ لشکر نہ کوئی عدل کی زنجیر | ||
| دل تھا نہ کہیں تیرگئ کنجِ قفس تھی | ||
| رہبر تھے نہ منزل تھی نہ رستے ، نہ مسافر! | ||
| قندیل نہ جگنو نہ ستارے نہ گہر تھے | ||
| یہ اَبیض و اَسود نہ اَب و جد نہ زر و سیم | ||
| انساں تھے نہ حیواں، نہ حجر تھے نہ شجر تھے | ||
| ہر سمت مسلط تھے تحیر کے طلسمات! | ||
| جیسے کسی مدفن میں ہو صدیوں کا کوئی راز | ||
| جس طرح کسی اُجڑے ہوئے شہر کے سائے | ||
| یا موت کی ہچکی میں پگھلتی ہوئی آواز | ||
| جیسے کسی گھر میں صفِ ماتم کی خموشی | ||
| یا دشت و بیاباں میں نزولِ شب آفات | ||
| جیسے کسی کہسار پہ تنہا کوئی خیمہ! | ||
| یا شامِ غریباں کے تصرف میں سمٰوات | ||
| ہولے سے سرکنے لگے ہستی کے حجابات | ||
| دھیرے سے ڈھلکنے لگا تخلیق کا آنچل | ||
| چھن چھن کے بکھرنے لگا "شیرازۂ کُن –کُن" | ||
| رِم جھم سے برسنے لگے احساس کے بادل | ||
| پلکیں سی جھپکنے لگی دوشیزۂ کونین! | ||
| ہلچل سی ہوئی پیکرِ عالم کی رگوں میں | ||
| آفاق کے سینے میں دھڑکنے لگیں کرنیں | ||
| "شیرازۂ کُن" ڈھل بھی گیا تھا فَیکُوں میں | ||
| ہر سمت بکھرنے لگیں وجدان کی کرنیں | ||
| کرنوں سے کھلے رنگ تو رنگوں سے گلستاں | ||
| بیدار ہوئی خواب سے خوشبوئے رگِ گُل | ||
| خوشبو سے مہکنے لگا دامانِ بیاباں | ||
| دامانِ بیاباں میں نہاں سینۂ برفاب | ||
| برفاب کے سینے میں تلاطم بھی شرر بھی | ||
| اعجازِ لبِ کُن سے ہوئے خلق بیک وقت | ||
| صحرا بھی، سمندر بھی، کہستاں بھی، شجر بھی | ||
| پھر حدتِ تخلیق کی شدت سے پگھل کر | ||
| جاگے کئی طوفان ، تہِ سینۂ برفاب | ||
| ہر موج تھی پروردۂ آغوشِ تلاطم! | ||
| ہر قطرہ کا دل، صورتِ بے خوابئ سیماب | ||
| شانوں پہ اٹھائے ہوئے بارِ کفِ سیلاب | ||
| بے سمت بھٹکنے لگیں منہ زور ہوائیں | ||
| منہ زور ہواؤں کے تھپیڑوں کی دھمک سے | ||
| دل بن کے دھڑکنے لگیں بے رنگ فضائیں | ||
| بے رنگ فضاؤں کے تحیر کی کسک میں | ||
| پنہاں تھے شب و روز سے آلود زمانے | ||
| بے اَنت زمانوں کے اُفق تھے نہ حدیں تھیں | ||
| آخر دیا ترتیب انہیں دستِ قضا نے | ||
| پھر چشمِ تحیّر نے یہ سوچا کہ فضا میں | ||
| شادابئ گلزارِ طرب، کس کے لیے ہے؟ | ||
| یہ کون ہُوا باعثِ تخلیقِ دوعالم! | ||
| یہ ارض و سما کیوں ہیں، یہ سب کس کے لیے ہے؟ | ||
| تزئینِ مہ و انجم ِ افلاک کا باعث | ||
| ہے کون؟ جو خلوت کے حجابوں میں چھپا ہے؟ | ||
| تخلیقِ رگ و ریشۂ کونین کا مقصد! | ||
| ہے کیا؟ جو سرِ لوحِ شب و روز لکھا ہے؟ | ||
| ہے کس کے لیے عشوۂ بلقیسِ تصور | ||
| یہ غمزۂ رخسارِ جہاں کس کے لیے ہے؟ | ||
| آرائش خال و خدِ ہستی کا سبب کون؟ | ||
| یہ انجمنِ کون و مکاں کس کے لیے ہے؟ | ||
| پھر ریشمِ انوار کا ملبوس پہن کر | ||
| ظاہر ہوا اِک پیکرِ صد رنگ بصد ناز | ||
| نکھرے کئی بکھرے ہوئے رنگوں کے مناظر | ||
| فطرت کی تجلی ہوئی آمادۂ اعجاز | ||
| وہ پیکرِ تقدیس وہ سرمایۂ تخلیق | ||
| وہ قبلۂ جاں، مقصدِ تخلیقِ دوعالم | ||
| وِجدان کا معیار، مہ و مہر کا محور | ||
| وہ قافلہ سالارِ مزاجِ بنی آدم | ||
| وہ منزلِ اربابِ نظر، فکر کی تجسیم | ||
| وہ کعبۂ تقدیرِ دو عالم، رُخِ احساس | ||
| وہ بزمِ شب و روز کا سلطانِ معظم | ||
| وہ رونقِ رُخسارۂ فیروزہ و الماس | ||
| وہ شعلگئ شمعِ حرم، تابشِ خورشید | ||
| وہ آئینۂ حسنِ رُخِ اَرض و سماوات | ||
| وہ، جس سے رواں موجِ تبسم کی سبیلیں | ||
| وہ جس کے تکلم کی دَھنک چشمۂ آیات | ||
| وہ جس کا ثناخوان دلِ فطرت کا تکلُّم! | ||
| ہستی کے مناظر، خمِ ابرو کے اشارے | ||
| آفاق ہیں دامن کی صباحت پہ تصدق | ||
| قدموں کے نشاں ڈھونڈتے پھرتے ہیں ستارے | ||
| اُس رحمتِ عالم کا قصیدہ کہوں کیسے؟ | ||
| جو مہرِ عنایات بھی ہو، ابرِ کرم بھی | ||
| کیا اُس کے لیے نذر کروں جس کی ثنا میں | ||
| سجدے میں ہوں الفاظ بھی، سطریں بھی قلم بھی! | ||
| چہرہ ہے کہ انوارِ دو عالم کا صحیفہ | ||
| آنکھیں ہیں کہ بحرینِ تقدس کے نگیں ہیں | ||
| ماتھا ہے، کہ وحدت کی تجلی کا ورق ہے | ||
| عارض ہیں کہ "والفجر" کی آیت کے اَمیں ہیں | ||
| گیسو ہیں کہ "واللیل" کے بکھرے ہوئے سائے | ||
| اَبرو ہیں کہ قوسینِ شبِ قدر کھلے ہیں | ||
| گردن ہے کہ بر فرقِ زمین اَوجِ ثریا | ||
| لب، صورتِ یاقوت شعاعوں میں دُھلے ہیں | ||
| قد ہے کہ نبوت کے خدو خال کا معیار | ||
| بازو ہیں کہ توحید کی عظمت کے علم ہیں | ||
| سینہ ہے کہ رمزِ دلِ ہستی کا خزینہ | ||
| پلکیں ہیں کہ الفاظِ رُخِ لوح و قلم ہیں | ||
| باتیں کہ طوبیٰ کی چٹکتی ہوئی کلیاں | ||
| لہجہ ہے کہ یزداں کی زباں بول رہی ہے | ||
| خطبے ہیں کہ ساون کے اُمنڈتے ہوئے دریا | ||
| قرأت ہے کہ اسرارِ جہاں کھول رہی ہے | ||
| یہ دانت، یہ شیرازۂ شبنم کے تراشے | ||
| یاقوت کی وادی میں دمکتے ہوئے ہیرے | ||
| شرمندۂ تابِ لب و دندان پیمبر ؐ | ||
| حرفے بہ ثناخوانی و خامہ بہ صریرے | ||
| یہ موجِ تبسم ہے کہ رنگوں کی دھنک ہے | ||
| یہ عکسِ متانت ہے کہ ٹھہرا ہوا موسم | ||
| یہ شکر کے سجدے ہیں کہ آیات کی تنزیل | ||
| یہ آنکھ میں آنسو ہیں کہ الہام کی رِم جھم | ||
| یہ ہاتھ یہ کونین کی تقدیر کے اوراق | ||
| یہ خط، یہ خدو خالِ رُخِ مصحف و انجیل | ||
| یہ پاؤں یہ مہتاب کی کرنوں کے معابد | ||
| یہ نقشِ قدم، بوسہ گہِ رَف رَف و جبریل | ||
| یہ رفعتِ دستار ہے یا اوجِ تخیّل! | ||
| یہ بندِ قبا ہے کہ شگفتِ گُلِ ناہید | ||
| یہ سایۂ داماں ہے کہ پھیلا ہوا بادل | ||
| یہ صبحِ گریباں ہے کہ خمیازۂ خورشید | ||
| یہ دوش پہ چادر ہے کہ بخشش کی گھٹا ہے | ||
| یہ مہرِ نبوت ہے کہ نقشِ دل مہتاب | ||
| رخسار کی ضو ہے کہ نمو صبحِ ازل کی | ||
| آنکھوں کی ملاحت ہے، کہ رُوئے شبِ کم خواب | ||
| ہر نقشِ بدن اتنا مناسب ہے کہ جیسے | ||
| تزئینِ شب و روز کہ تمثیلِ مہ و سال | ||
| ملبوسِ کہن یوں شکن آلود ہے جیسے | ||
| ترتیب سے پہلے رُخِ ہستی کے خدو خال | ||
| رفتار میں افلاک کی گردش کا تصور | ||
| کردار میں شامل بنی ہاشم کی اَنا ہے | ||
| گفتار کی قرآں کی صداقت کا تیقّن | ||
| معیار میں گردُوں کی بلندی کفِ پا ہے | ||
| وہ فکر کہ خود عقل بشر سر بگریباں | ||
| وہ فقر کہ ٹھوکر میں ہے دنیا کی بلندی | ||
| وہ شکر کہ خالق بھی ترے شکر کا ممنون | ||
| وہ حُسن کہ یوسف ؑ بھی کرے آئینہ بندی | ||
| وہ علم کہ قرآں تری عترت کا قصیدہ | ||
| وہ حِلم کہ دشمن کو بھی امیدِ کرم ہے | ||
| وہ صبر کہ شبیر ؑ تِری شاخِ ثمردار | ||
| وہ ضبط کہ جس ضبط میں عرفانِ اُمم ہے | ||
| "اورنگِ سلیماں" تِری نعلین کا خاکہ | ||
| "اعجاز مسیحا" تِری بکھری ہوئی خوشبو | ||
| "حُسن یدِ بیضا" تِری دہلیز کی خیرات | ||
| کونین کی سج دھن تِری آرائشِ گیسو | ||
| سرچشمۂ کوثر تِرے سینے کا پسینہ | ||
| سایہ تِری دیوار کا معیارِ اِرَم ہے | ||
| ذرّے تِری گلیوں کے مہ و انجمِ افلاک | ||
| "سورج" تِرے رہوار کا اِک نقشِ قدم ہے | ||
| دنیا کے سلاطیں، تِرے جارُوب کشوں میں | ||
| عالم کے سکندر، تِری چوکھٹ کے بھکاری | ||
| گردُوں کی بلندی، تِری پاپوش کی پستی | ||
| جبریل ؑ کے شہپر تِرے بچوں کی سواری | ||
| دھرتی کے ذوِی العدل، تِرے حاشیہ بردار | ||
| فردوس کی حوریں، تِری بیٹی کی کنیزیں | ||
| کوثر ہو، گلستانِ ارم ہو کہ وہ طوبیٰ | ||
| لگتی تِرے شہر کی بکھری ہوئی چیزیں | ||
| ظاہر ہو تو ہر برگِ گلِ تَر تِری خوشبو | ||
| غائب ہو تو دنیا کو سراپا نہیں ملتا | ||
| وہ اِسم، کہ جس اِسم کو لب چوم لیں ہر بار | ||
| وہ جسم کہ سورج کو بھی سایہ نہیں ملتا | ||
| احساس کے شعلوں میں پگھلتا ہوا سورج | ||
| انفاس کی شبنم میں ٹھٹھرتی ہوئی خوشبو | ||
| الہام کی بارش میں یہ بھیگے ہوئے الفاظ | ||
| اندازِ نگارش میں یہ حُسنِ رمِ آہُو! | ||
| حیدر ؑ تِری ہیبت ہے تو حسنین ؑ تِرا حُسن | ||
| اصحاب وفادار تو نائب تِرے معصوم | ||
| سلمیٰ ؑ تِری عصمت ہے، خدیجہ ؑ تِری توقیر | ||
| زہرا ؑ تِری قسمت ہے تو زینب ؑ تِرا مقسوم | ||
| کس رنگ سے ترتیب تجھے دیجیے مولا؟ | ||
| تنویر، کہ تصویر، تصوّر کہ مصوّر؟ | ||
| کس نام سے امداد طلب کیجیے تجھ سے | ||
| یٰسین کہ طٰہٰ کہ مزمّل کہ مدثّر؟ | ||
| پیدا تِری خاطر ہوئے اطراف دوعالم | ||
| کونین کی وسعت کا فسوں تیرے لیے ہے | ||
| ہر بحر کی موجوں میں تلاطم تِری خاطر | ||
| ہر جھیل کے سینے میں سکوں تیرے لیے ہے | ||
| ہر پھول کی خوشبو تِرے دامن سے ہے منسوب | ||
| ہر خار میں چاہت کی کھٹک تیرے لیے ہے | ||
| ہر دشت و بیاباں کی خموشی میں تِرا راز | ||
| ہر شاخ میں زلفوں سی لٹک تیرے لیے ہے | ||
| "دِن" تیری صباحت ہے تو شب تیری ملاحت | ||
| گُل تیرا تبسم ہے ، ستارے تِرے آنسو | ||
| آغازِ بہاراں تِری انگڑائی کی تصویر | ||
| دلدارئ باراں تِرے بھیگے ہوئے گیسو | ||
| کہسار کے جھرنے، تِرے ماتھے کی شعاعیں | ||
| یہ قوسِ قزح، عارضِ رنگیں کی شکن ہے | ||
| " یہ کاہکشاں" دُھول ہے نقشِ کفِ پا کی | ||
| ثقلین تِرا صدقۂ انوارِبدن ہے | ||
| ہر شہر کی رونق تِرے رَستے کی جمی دھول | ||
| ہر بَن کی اُداسی، تِری آہٹ کی تھکن ہے | ||
| جنگل کی فضا تیری متانت کی علامت | ||
| بستی کی پھبن تیرے تبسم کی کرن ہے | ||
| میداں تِرے بوذرؔ کی حکومت کے مضافات | ||
| کہسار تِرے قنبرؔ و سلماںؔ کے بسیرے | ||
| صحراِ تِرے حبشیؔ کی محبت کی مُصلّے! | ||
| گلزار تِرے میثمؔ و مقدادؔ کے ڈیرے | ||
| کیا ذہن میں آئے کہ تو اُترا تھا کہاں سے؟ | ||
| کیا کوئی بتائے تِری سرحد ہے کہاں تک؟ | ||
| پہنچی ہے جہاں پر تِری نعلین کی مٹی | ||
| خاکسترِ جبریل بھی پہنچے نہ وہاں تک | ||
| سوچیں تو خدائی تِری مرہونِ تصوّر | ||
| دیکھیں تو خدائی سے ہر انداز جدا ہے | ||
| یہ کام بشر کا ہے نہ جبریل ؑ کے بس میں | ||
| تُو خود ہی بتا اے مِرے مولاؐ کہ تو کیا ہے؟ | ||
| کہنے کو تو ملبوسِ بشر اوڑھ کے آیا | ||
| لیکن تِرے احکام فلک پر بھی چلے ہیں | ||
| اُنگلی کا اشارہ تھا کہ تقدیر کی ضربت | ||
| مہتاب کے ٹکڑے تِری جھولی میں گِرے ہیں | ||
| کہنے کو تو بستر بھی میسر نہ تھا تجھ کو | ||
| لیکن تِری دہلیز پہ اُترے ہیں ستارے | ||
| انبوہِ ملائک نے ہمیشہ تِری خاطر | ||
| پلکوں سے تِرے شہر کے رَستے بھی سنوارے | ||
| کہنے کو تو فاقوں پہ بھی گزریں تِری راتیں | ||
| اسلام مگر اب بھی نمک خوار ہے تیرا | ||
| تُو نے ہی سکھائی ہے تمیزِ من و یزداں | ||
| انسان کی گردن پہ سدا بار ہے تیرا | ||
| کہنے کو تِرے سر پہ ہے دستارِ یتیمی | ||
| لیکن تو زمانے کے یتیموں کا سہارا | ||
| کہنے کو تِرا فقر تِرے فخر کا باعث | ||
| لیکن تُو سخاوت کے سمندر کا کنارا | ||
| کہنے کو تو ہجرت بھی گوارا تجھے لیکن | ||
| عالم کا دھڑکتا ہوا دل تیرا مکاں ہے | ||
| کہنے کو تو مسکن تھا تِرا دشت میں لیکن | ||
| ہر ذرّہ تِری بخششِ پیہم کا فشاں ہے | ||
| کہنے کو تو اِک "غارِ حرا" میں تِری مسند | ||
| لیکن یہ فلک بھی تِری نظروں میں "کفِ خاک" | ||
| کہنے کو تو "خاموش" مگر جنبشِ لب سے | ||
| دامانِ عرب گرد، گریبانِ عجم چاک | ||
| اے فکرِ مکمل، رُخِ فطرت، لبِ عالم | ||
| اے ہادئ کل، ختمِ رُسل، رحمتِ پیہم | ||
| اے واقفِ معراجِ بشر، وارثِ کونین | ||
| اے مقصدِ تخلیقِ زماں حُسنِ مجسّم | ||
| نسل بنی آدم کے حسیں قافلہ سالار | ||
| انبوہِ ملائک کے لیے ظلِّ الٰہی ! | ||
| پیغمبرِ فردوسِ بریں، ساقئ کوثر | ||
| اے منزلِ ادراکِ دل و دیدہ پناہی | ||
| اے باعثِ آئینِ شب و روزِ خلائق | ||
| اے حلقۂ ارواحِ مقدّس کے پیمبر | ||
| اے تاجورِ بزمِ شریعت، مرے آقاؐ | ||
| اے عارفِ معراج بشر، صاحبِ منبر | ||
| اے سید و سرخیل و سرافراز و سخن ساز | ||
| اے صادق و سجاد و سخی ، صاحبِ اسرار | ||
| اے فکرِ جہاں زیب وجہاں گیر و جہاں تاب | ||
| اے فقرِ جہاں سوز و جہاں ساز و جہاں دار | ||
| اے صابر و صنّاع و صمیم و صفِ اوصاف | ||
| اے سرورِ کونین و سمیع ِ یمِ اَصوات | ||
| میزانِ اَنا، مکتبِ پندارِ تیقّن! | ||
| اعزازِ خودی، مصدرِ صد رُشد و ہدایات | ||
| اے شاکر و مشکور و شکیلِ شبِ عالم | ||
| اے ناصر ؔ و منصور ؔ و نصیرِ دلِ انساں | ||
| اے شاہدؔ و مشہودؔ و شہیدِ رُخِ توحید | ||
| اے ناظرؔ و منظورؔ و نظیرِ لبِ یزداں | ||
| اے یوسف ؑو یعقوب ؑکی اُمید کا محور | ||
| اے بابِ مناجاتِ دلِ یونس ؑو ادریسؑ | ||
| اے نوح ؑ کی کشتی کے لیے ساحلِ تسکیں | ||
| اے قبلۂ حاجاتِ سلیماںؑ ، شہِ بلقیسؑ | ||
| اے والئ یثرب! مِری فریاد بھی سُن لے | ||
| اے وارثِ کونین ! میں لب کھول رہا ہوں | ||
| زخمی ہے زباں، خامۂ دل خون میں تر ہے | ||
| شاعر ہوں مگر دیکھ میں سچ بول رہا ہوں | ||
| تُو نے تو مجھے اپنے معارف سے نوازا | ||
| لیکن میں ابھی خود سے شناسا بھی نہیں ہوں | ||
| تُونے تو عطا کی تھی مجھے دولتِ عرفاں | ||
| لیکن میں جہالت کے اندھیروں میں گھِرا ہوں | ||
| بخشش کا سمندر تھا تِرا لطف و کرم بھی | ||
| لیکن میں تِرا لطف و کرم بھول چکا ہوں | ||
| بکھری ہے کچھ ایسے شبِ تیرہ کی سیاہی | ||
| میں شعلگئ شمعِ حرم بھول چکا ہوں | ||
| تُو نے تو مجھے کفر کی پستی سے نکالا | ||
| میں پھر بھی رہا قامتِ الحاد کا پابند | ||
| تُو نے تو مِرے زخم کو شبنم کی زبان دی | ||
| میں پھر بھی تڑپتا ہی رہا صورتِ اَسپند | ||
| تُو نے تو مجھے نکتۂ شیریں بھی بتایا | ||
| میں پھر بھی رہا معتقدِ تلخ کلامی | ||
| تُو نے تو مِرا داغِ جبیں دھو بھی دیا تھا | ||
| میں پھر بھی رہا صید و ثناخوانِ غلامی | ||
| تُو نے تو مسلط کیا اَفلاک پہ مجھ کو | ||
| میں پھر بھی رہا خاک کے ذرّوں کا پجاری | ||
| تُونے تو ستارے بھی نچھاور کیے مجھ پر | ||
| میں پھر بھی رہا تیرگئ شب کا شکاری | ||
| تُو نے تو مجھے درسِ مساوات دیا تھا | ||
| میں پھر بھی مَن و تُو کے مراحل میں رہا ہوں | ||
| تُو نے تو جدا کرکے دکھایا حق و باطل | ||
| میں پھر بھی تمیزِ حق و باطل میں رہا ہوں | ||
| تُو نے تو کہا تھا کہ زمیں سب کے لیے ہے | ||
| میں نے کئی خطوں میں اسے بانٹ دیا ہے | ||
| تُو نے جسے ٹھوکر کے بھی قابل نہیں سمجھا | ||
| میں نے اُسی کنکر کو گہر مان لیا ہے | ||
| تُو نے تو کہا تھا کہ زمانے کا خداوند | ||
| اِنساں کے خیالوں میں کبھی آ نہیں سکتا | ||
| لیکن میں جہالت کے سبب صرف یہ سمجھا | ||
| وہ کیسا خدا؟ جس کو بشر پا نہیں سکتا | ||
| تُو نے تو کہا تھا کہ وہ اُونچا ہے خرد سے | ||
| میں نے یہی چاہا کہ اُتر آئے وہ خرد میں | ||
| تُو نے کہا تھا کہ "اَحد" ہے وہ اَزل سے | ||
| میں نے اُسے ڈھونڈا ہے سدا "حس و عدد" میں | ||
| اب یہ ہے کہ دنیا ہے مِری تیرہ و تاریک | ||
| سایہ غمِ دوراں کا محیطِ دل و جاں ہے | ||
| ہر لمحہ اُداسی کے تصرف میں ہے احساس | ||
| تا حدِّ نظر خوفِ مسلسل کا دھواں ہے | ||
| صحرائے غم و یاس میں پھیلی ہے کڑی دھوپ | ||
| کچھ لمسِ کفِ موجِ صبا تک نہیں ملتا | ||
| بے اَنت سرابوں میں کہاں جادۂ منزل | ||
| اپنا ہی نشانِ کفِ پا تک نہیں ملتا | ||
| اَعصاب شکستہ ہیں تو چھلنی ہیں نگاہیں | ||
| احساسِ بہاراں نہ غمِ فصلِ خزاں ہے | ||
| آندھی کی ہتھیلی پہ ہے جگنو کی طرح دل | ||
| شعلوں کے تصرف میں رگِ غنچۂ جاں ہے | ||
| ہر سمت ہے رنج و غم و آلام کی بارش | ||
| سینے میں ہر اِک سانس بھی نیزے کی اَنی ہے | ||
| اب آنکھ کا آئینہ سنبھالوں میں کہاں تک | ||
| جو اشک بھی بہتا ہے وہ ہیرےکی کنی ہے | ||
| احباب بھی اعداء کی طرح تیر بکف ہیں | ||
| اب موت بھٹکتی ہے صفِ چارہ گراں میں | ||
| سنسان ہے مقتل کی طرح شہر تصوّر | ||
| سہمی ہوئی رہتی ہے فغاں، خیمۂ جاں میں[1] |
حوالہ جات
- ↑ محسن نقوی، فرات فکر: ص22
مآخذ
- محسن نقوی، میراثِ محسن، لاہور، ماورا پبلشرز، ۲۰۰۷م.