"محسن نقوی" کے نسخوں کے درمیان فرق
Nadim (تبادلۂ خیال | شراکتیں) کوئی خلاصۂ ترمیم نہیں |
Nadim (تبادلۂ خیال | شراکتیں) کوئی خلاصۂ ترمیم نہیں ٹیگ: Manual revert |
||
| (ایک ہی صارف کا 14 درمیانی نسخے نہیں دکھائے گئے) | |||
| سطر 1: | سطر 1: | ||
{{جعبه اطلاعات شاعر | |||
| نام = | |||
| تصویر = | |||
| توضیح تصویر = | |||
| پورا نام = سید غلام عباس | |||
| تخلص = محسن | |||
| لقب = حمّادِ اہل بیت | |||
| اساتذہ = | |||
| تلامذہ = | |||
| محل ولادت = ڈیرہ غازی خان | |||
| تاریخ ولادت = 5 مئی 1947ء | |||
| محل زندگی = لاہور | |||
| وفات = 18 جنوری 1998ء | |||
| مدفن = ڈیرہ غازی خان | |||
| کتابیں = فرات فکر، موجِ ادراک، حق ایلیا | |||
| تعلیمی شعبہ = | |||
}} | |||
'''محسن نقوی''' (1947-1996ء)پاکستان کے بڑے قادر الکلام شاعر اور ذاکر اہل بیت ؑ تھے۔ | '''محسن نقوی''' (1947-1996ء)پاکستان کے بڑے قادر الکلام شاعر اور ذاکر اہل بیت ؑ تھے۔ | ||
==مختصر سوانح حیات== | ==مختصر سوانح حیات== | ||
محسن نقوی کا پورا نام سید غلام عباس تھا اور محسن تخلص۔ | محسن نقوی کا پورا نام سید غلام عباس تھا اور محسن تخلص۔ 5 مئی1947 کو ڈیرہ غازی خاں میں پیدا ہوئے۔ ابتدائی تعلیم پرائمری اسکول، ڈیرہ غازی خاں میں حاصل کی۔ اس کے بعد گورنمنٹ کالج، ڈیرہ غازی خاں(موجودہ نام ٹیکنکل انسٹی ٹیوٹ) میں تعلیم پائی۔ بعد ازاں ایم اے تک تعلیم حاصل کی۔ شاعری میں شفقت کاظمی اور عبدالحمید عدم سے رہنمائی حاصل کی۔<ref>شمس الحق، پیمانہ غزل: ج2، ص386</ref> | ||
محسن نقوی بیک وقت ذاکر و خطیب، شاعر، صحافی ، براڈ کاسٹر بھی تھے اور سیاست کے میدان بھی ان کے نقشِ کفِ پا ملتے ہیں۔ ان کی شاعری نے غزل کے محدود صفات اور فانی محبوت سے لامحدود صفات اور لافانی ممدوح کی ثنا تک کا سفر طے کیا ہے۔ محسن نقوی مرثیے کی ساری روایت کو مانتے تھے، عبادت کی طرح انیس اور دبیر کا احترام کرتے تھے، لیکن مرثیے کے جمود کی بجائے ارتقاء کے قائل تھے۔ عصری حسّیت اور وقت کی ضرورت کے ادراک پر زور دیتے تھے۔ انہوں نے لوازمِ مرثیہ سے انکار نہیں کیا مگر اپنے مرثیوں میں ان لوازم کے استعمال کو ضروری بھی نہیں سمجھا۔ وہ مرثیے میں "بین" سے زیادہ مقصدِ ذبحِ عظیم کو اہم سمجھتے تھے۔<ref>کاظمی، اردو مرثیے کا سفر، ص614</ref> | محسن نقوی بیک وقت ذاکر و خطیب، شاعر، صحافی ، براڈ کاسٹر بھی تھے اور سیاست کے میدان بھی ان کے نقشِ کفِ پا ملتے ہیں۔ ان کی شاعری نے غزل کے محدود صفات اور فانی محبوت سے لامحدود صفات اور لافانی ممدوح کی ثنا تک کا سفر طے کیا ہے۔ محسن نقوی مرثیے کی ساری روایت کو مانتے تھے، عبادت کی طرح انیس اور دبیر کا احترام کرتے تھے، لیکن مرثیے کے جمود کی بجائے ارتقاء کے قائل تھے۔ عصری حسّیت اور وقت کی ضرورت کے ادراک پر زور دیتے تھے۔ انہوں نے لوازمِ مرثیہ سے انکار نہیں کیا مگر اپنے مرثیوں میں ان لوازم کے استعمال کو ضروری بھی نہیں سمجھا۔ وہ مرثیے میں "بین" سے زیادہ مقصدِ ذبحِ عظیم کو اہم سمجھتے تھے۔<ref>کاظمی، اردو مرثیے کا سفر، ص614</ref> | ||
ان کی کتاب "فراتِ فکر" کے ایک مرثیے سے ان کی مرثیہ گوئی کے رجحانات کی نشاندہی ہوتی ہے؎ | ان کی کتاب "فراتِ فکر" کے ایک مرثیے سے ان کی مرثیہ گوئی کے رجحانات کی نشاندہی ہوتی ہے؎ | ||
| سطر 24: | سطر 42: | ||
{{ب|صبر خیبر کا جری، فاتح صد بدر و حنین|صبر کردارِ نبی، صبر علمدارِ حسین ؑ}} | {{ب|صبر خیبر کا جری، فاتح صد بدر و حنین|صبر کردارِ نبی، صبر علمدارِ حسین ؑ}} | ||
{{م|صحنِ تاریخ میں جب خاک بکھر جاتی ہے}} | {{م|صحنِ تاریخ میں جب خاک بکھر جاتی ہے}} | ||
{{م|کربلا صبر کی معراج نظر آتی ہے | {{م|کربلا صبر کی معراج نظر آتی ہے<ref>محسن نقوی، فرات فکر، ص81 و مابعد</ref>}} | ||
محسن نقوی، فرات فکر، ص81 و مابعد | |||
{{پایان شعر}} | {{پایان شعر}} | ||
مرثیہ عام طور پر مصائب و بین پر ختم ہوتا ہے۔ اختتام مرثیہ کے بند، آغاز مرثیہ سے مختلف ہوتے ہیں، لیکن محسن نقوی کے مندرجہ ذیل مرثیے میں مصائب کے اختتامی بند بھی آغاز اور عنوان سے مسلسل ہیں؎ | مرثیہ عام طور پر مصائب و بین پر ختم ہوتا ہے۔ اختتام مرثیہ کے بند، آغاز مرثیہ سے مختلف ہوتے ہیں، لیکن محسن نقوی کے مندرجہ ذیل مرثیے میں مصائب کے اختتامی بند بھی آغاز اور عنوان سے مسلسل ہیں؎ | ||
| سطر 46: | سطر 63: | ||
*شمس الحق، محمد، پیمانۂ غزل، اسلام آباد، نیشنل بک فاونڈیشن، طبع اول، 2008ء۔ | *شمس الحق، محمد، پیمانۂ غزل، اسلام آباد، نیشنل بک فاونڈیشن، طبع اول، 2008ء۔ | ||
*کاظمی، سید عاشور، اردو مرثیے کا سفر اور بیسویں صدی کے اردو مرثیہ نگار، دہلی نو، ایجوکیشنل پبلشنگ ہاؤس، طبع اول، 2006ء۔ | *کاظمی، سید عاشور، اردو مرثیے کا سفر اور بیسویں صدی کے اردو مرثیہ نگار، دہلی نو، ایجوکیشنل پبلشنگ ہاؤس، طبع اول، 2006ء۔ | ||
*محسن نقوی، میراثِ محسن، لاہور، ماورا پبلشرز، ۲۰۰۷ء. | |||
[[زمرہ: پاکستانی شعراء]] | |||
حالیہ نسخہ بمطابق 13:59، 5 نومبر 2023ء
| معلومات | |
|---|---|
| پورا نام | سید غلام عباس |
| تخلص | محسن |
| لقب | حمّادِ اہل بیت |
| محل ولادت | ڈیرہ غازی خان |
| تاریخ ولادت | 5 مئی 1947ء |
| محل زندگی | لاہور |
| وفات | 18 جنوری 1998ء |
| مدفن | ڈیرہ غازی خان |
| کتابیں | فرات فکر، موجِ ادراک، حق ایلیا |
محسن نقوی (1947-1996ء)پاکستان کے بڑے قادر الکلام شاعر اور ذاکر اہل بیت ؑ تھے۔
مختصر سوانح حیات
محسن نقوی کا پورا نام سید غلام عباس تھا اور محسن تخلص۔ 5 مئی1947 کو ڈیرہ غازی خاں میں پیدا ہوئے۔ ابتدائی تعلیم پرائمری اسکول، ڈیرہ غازی خاں میں حاصل کی۔ اس کے بعد گورنمنٹ کالج، ڈیرہ غازی خاں(موجودہ نام ٹیکنکل انسٹی ٹیوٹ) میں تعلیم پائی۔ بعد ازاں ایم اے تک تعلیم حاصل کی۔ شاعری میں شفقت کاظمی اور عبدالحمید عدم سے رہنمائی حاصل کی۔[1] محسن نقوی بیک وقت ذاکر و خطیب، شاعر، صحافی ، براڈ کاسٹر بھی تھے اور سیاست کے میدان بھی ان کے نقشِ کفِ پا ملتے ہیں۔ ان کی شاعری نے غزل کے محدود صفات اور فانی محبوت سے لامحدود صفات اور لافانی ممدوح کی ثنا تک کا سفر طے کیا ہے۔ محسن نقوی مرثیے کی ساری روایت کو مانتے تھے، عبادت کی طرح انیس اور دبیر کا احترام کرتے تھے، لیکن مرثیے کے جمود کی بجائے ارتقاء کے قائل تھے۔ عصری حسّیت اور وقت کی ضرورت کے ادراک پر زور دیتے تھے۔ انہوں نے لوازمِ مرثیہ سے انکار نہیں کیا مگر اپنے مرثیوں میں ان لوازم کے استعمال کو ضروری بھی نہیں سمجھا۔ وہ مرثیے میں "بین" سے زیادہ مقصدِ ذبحِ عظیم کو اہم سمجھتے تھے۔[2] ان کی کتاب "فراتِ فکر" کے ایک مرثیے سے ان کی مرثیہ گوئی کے رجحانات کی نشاندہی ہوتی ہے؎
| قریہ جاں میں ابھرنے لگا پھر گریۂ شب | پھر ملا اذنِ تکلم پئے یک جنبشِ لب | |
| پھر بڑھی تشنہ لبی، حدتِ خواہش کے سبب | دیدہ و دل کو ہے پھر چشمۂ کوثر کی طلب | |
آگہی غازۂ رخسار سحر مانگتی ہے | ||
زندگی وقت سے جبریل کا پر مانگتی ہے | ||
| شہر در شہر مچی قہر سلاطین کی دھوم | صحنِ گلشن میں مسلط ہوئی خود بادِ سموم | |
| ظلمتِ جہل کی ہیبت سے پڑے زرد علوم | لشکرِ جبر نے پامال کیا، حسنِ نجوم | |
جبر کا شور بڑھا، جب حدِ رسوائی سے | ||
کھل گئی گرہِ جنوں صبر کی انگڑائی سے | ||
| صبر، سرمایۂ دل، صبر مناجات ضمیر | صبر خوشبو کی طرح، پھول کے سینے میں اسیر | |
| صبر، صحرا سے گزرتے ہوئے بادل کا سفیر | صبر، سقراط کے ہونٹوں پر تبسم کی لکیر | |
صبر ایوانِ سلاطیں میں کہاں ملتا ہے | ||
صبر کا پھول سرِ نوکِ سناں کھلتا ہے | ||
| صبر کونین کے چہرے کے لیے زینت و زین | صبر معیارِ نظر، دولتِ جاں، راحتِ عین | |
| صبر خیبر کا جری، فاتح صد بدر و حنین | صبر کردارِ نبی، صبر علمدارِ حسین ؑ | |
صحنِ تاریخ میں جب خاک بکھر جاتی ہے | ||
کربلا صبر کی معراج نظر آتی ہے[3] | ||
مرثیہ عام طور پر مصائب و بین پر ختم ہوتا ہے۔ اختتام مرثیہ کے بند، آغاز مرثیہ سے مختلف ہوتے ہیں، لیکن محسن نقوی کے مندرجہ ذیل مرثیے میں مصائب کے اختتامی بند بھی آغاز اور عنوان سے مسلسل ہیں؎
| ایک اِک کر کے بچھڑتے تھے جب انصارِ حسین ؑ | آسرا کوئی ضعیفی کا، کوئی روح کا چین! | |
| یہ جواں لاش، وہ کم سن تو اُدھر راحتِ عین! | ہچکیاں وہ کسی بچی کی، کسی ماں کے وہ بین | |
زندگی درد سے بس دیدۂ تر جیسی تھی | ||
عصرِ عاشور قیامت کی سحر جیسی تھی | ||
| مقتلِ شہ ؑ کی زمیں خون سے تر ہو کے رہی | زندگی اپنے ہی سینے کی سپَر ہوکے رہی | |
| نوکِ نیزہ کی بلندی تھی کہ سر ہو کے رہی | ظلم کے اَبر چھٹے، دیں کی سحر ہو کے رہی!! | |
جبر کا نام و نشاں ، بھُولا ہوا خواب ہوا | ||
حوالہ جات
مآخذ
- شمس الحق، محمد، پیمانۂ غزل، اسلام آباد، نیشنل بک فاونڈیشن، طبع اول، 2008ء۔
- کاظمی، سید عاشور، اردو مرثیے کا سفر اور بیسویں صدی کے اردو مرثیہ نگار، دہلی نو، ایجوکیشنل پبلشنگ ہاؤس، طبع اول، 2006ء۔
- محسن نقوی، میراثِ محسن، لاہور، ماورا پبلشرز، ۲۰۰۷ء.